Lo spettro giudaico in Hegel

Ci si può opporre al destino? O meglio: può il destino essere dominato? La domanda equivale a chiedersi, evidentemente, se il determinato può sfuggire al suo tramonto, dal momento che dominare il destino equivarrebbe, per il determinato, a porsi come non-tramontante, come assoluto. E la risposta non può che essere negativa. Così che al determinato resta solo una possibilità, “un’obbedienza senza intima libertà”, un accondiscendere al sentimento dell’“è così e non c’è niente da fare”, un dire sì all’universale, lasciandosi dietro il dolore e l’infelicità degli uomini. È il determinato di Abramo che sa solo dire sì alla legge, a un universale che non gli appartiene, che non lo riguarda. È il destino giudaico: quello di non appartenere ma di ubbidire a un “radicalmente Altro”.